Ce dernier terme est intéressant : ce n’est pas tel ou tel contenu philosophique, politique ou théologique qui compte, mais une certaine façon de penser. En fait, la réponse à cette question ne sera donnée à Marx que par la Commune de Paris de 1871. Pour la philosophie marxiste, dans la théorie marxiste du savoir, la science joue le rôle le plus décisif. On the 14th of March, at a quarter to three in the afternoon, the greatest living thinker ceased to think. Dans le Manifeste du parti communiste, Marx et Engels avaient prévu l’imminence d’une révolution en Allemagne ; ils avançaient à la fois une tactique et une stratégie pour ce combat à venir : « Les communistes tournent leur attention principalement vers l’Allemagne, parce qu’elle est à la veille d’une révolution bourgeoise, et qu’elle accomplit cette révolution dans des conditions plus avancées de la civilisation européenne […] de sorte que la révolution bourgeoise ne peut être que le prélude immédiat d’une révolution prolétarienne »1. En soulignant la continuité de l’appareil d’Etat, pléthorique, parasitaire et hyper-centralisé, depuis la monarchie absolue jusqu’à Louis Napoléon, en passant par la Révolution française, Napoléon 1er, la Restauration et la Monarchie de Juillet, Marx n’est pas si loin des analyses que Tocqueville développera plus tard dans L’Ancien Régime et la Révolution (1856) – ce même Tocqueville que Marx mentionne dans le 18 Brumaire dans le rôle peu reluisant, en 1851, de porte parole du parti de l’ordre, association confuse de légitimistes, orléanistes et bonapartistes dans l’Assemblée Nationale…. Selon lui, l’idée de transformation de la future explosion révolutionnaire en Allemagne en une «révolution permanente» était le fruit de la dialectique hégélienne – une méthode « d’autant plus dangereuse qu’elle n’est jamais entièrement fausse» – qui permet de «passer brusquement de l’analyse économique à la violence» politique, puisque «chaque chose porte en elle son contraire »6. Elle comprend également le rôle de l’activité humaine dans la cognition, la cohésion et les changements mutuels dans le matérialisme et la dialectique. Dans la systématisation de ces idées et de ces illusions, les intellectuels, les représentants politiques et littéraires des différentes classes jouent un rôle capital. Les traditions du passé sont un des aspects de ce que Marx désignait en 1846 par le terme d’«idéologie» et ici par celui de «superstructure»; des idées, des illusions, des visions du monde (Lebensanschauungen), des «façons de penser» (Denkweisen). Tel ne semble pas être le cas, puisque la Commune de Paris de 1871 se réfère sans cesse à celle de 1794, et la Révolution d’Octobre à la Commune de Paris (et ainsi de suite). L’histoire n’est pas faite par les forces de production, mais par les classes sociales, certes dans des conditions données, économiques, sociales et politiques.En d’autres termes, Marx prend en compte l’autonomie relative de la luttes de classes par rapport aux fluctuations de la conjoncture économique, et à la « marche au jour le jour de l’industrie et du commerce ». Puis, rapidement et inévitablement, une société sans classes suivra, qui régnera d’elle-même, sans classe ni structure dirigeante, et la classe ouvrière devra parvenir à la libération. Cette partie du travail de Marx explique le concept de plus-value, où les scientifiques ont revendiqué l’instabilité du système capitaliste. Des idées analogues seront développées – sans qu’ils aient eu nécessairement connaissance de la Circulaire de 1850 ou des écrits de Trotsky – par des marxistes latino-américains, comme José Carlos Mariátegui à la fin des années 1920 et Ernesto « Che » Guevara en 1967, ou africains, comme Amilcar Cabral. Cette révolution sera le prélude à l’instauration du communisme et à la restauration de la liberté. La « loi de transition des changements quantitatifs aux changements qualitatifs » (il y a toujours un « tournant » dans le développement ; par exemple, le réchauffement lent de l’eau : à un moment donné, elle va se transformer en vapeur) ; « Loi de l’unité et de la lutte des opposés » (la nature inclut les contradictions internes, les forces antagonistes, qui génèrent de nouveaux changements) ; La « loi de la négation de la négation » (tout développement se fait en spirale, dans ce processus se réalise la négation de l’étape précédente, puis il y a négation de la négation et l’étape précédente est répétée, mais dans une qualité nouvelle ; un exemple avec une graine et un fruit). Ce postulat permet de distinguer la pensée de Marx de toutes sortes de conceptions positivistes ou déterministes – inspirées du modèle des sciences de la nature – du mouvement historique. Constatant la capitulation de la bourgeoisie libérale devant l’absolutisme, la circulaire de 1850 propose une alliance du prolétariat allemand avec les forces démocratiques de la petite bourgeoisie, contre la coalition réactionnaire entre la monarchie, les propriétaires fonciers et la grande bourgeoisie. Selon la théorie marxiste, sur le coût total du travail d’un salarié, cette rémunération n’était qu’une petite fraction, qui était équivalente aux moyens de subsistance du salarié. Cette hypothèse apparaissait déjà, sous une forme philosophique abstraite, dans la Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel en 1844, ainsi que, de façon implicite, dans certains des articles sur la révolution allemande rédigés pour la Neue Rheinische Zeitung en 1848-1849. L'antagonisme existant entre la bourgeoisie et le prolétariat appelle à une révolution permanente, au terme de laquelle le communisme sera institué. Dans le système capitaliste, il y a deux classes principales qui s’opposent, et d’autres classes moins importantes se rassemblent autour d’elles : la bourgeoisie (propriétaires des moyens de production) et le prolétariat (ouvriers). Après tout, avec l’avènement de ces innovations, les processus de production et de communication ont changé, et avec ce développement ont changé non seulement l’économie et la production, mais aussi la société. « La bourgeoisie produit ses fossoyeurs. Installée sur le trône, elle dictait les lois aux Chambres, distribuait les charges publiques, depuis les ministères jusqu’aux bureaux de tabac ». Pour le matérialisme dialectique, la matière est la chose la plus importante, la base du monde, et la conscience est une propriété secondaire de la matière. La dictature du prolétariat se produit lorsque les travailleurs « réalisent » l’exploitation dont ils sont victimes. En avril 1849, Marx démissionne de l’Association Démocratique et consacre ses efforts à la construction de l’Association ouvrière de Cologne. Pendant ces deux années, Marx et Engels avaient suivi de près le soulèvement républicain en France, et rédigé dans la Neue Rheinische Zeitung plusieurs articles à propos des combats qui se déroulaient à Paris, notamment en juin 1848. Marx et Engels ne veulent pas que le prolétariat remplace la bourgeoisie comme classe dominante. Il est vrai aussi qu’on trouve chez Marx, et plus encore chez Engels, aussi bien avant qu’après 1850, des écrits où le développement du capitalisme industriel et l’avènement de la république parlementaire bourgeoise apparaissent comme des étapes historiques distinctes, précédant la lutte pour le socialisme. Si c’était le cas, la révolution (au sens politique) n’en serait pas vraiment une : au lieu d’instaurer un ordre nouveau, elle ne ferait que répéter l’ordre ancien, structuré par les classes et leur lutte. « A la place de l’ancienne société bourgeoise, avec ses classes et ses antagonismes de classes, il y aura une association dans laquelle le libre développement de chacun sera une condition pour le libre développement de tous.« Le Manifeste du Parti Communiste, par Karl Marx et Friedrich Engels. Ce petit ouvrage, véritable joyau d’étude historique matérialiste, est sans doute un des écrits les plus réussis de Marx, aussi bien du point de vue de sa richesse théorique que de sa qualité littéraire. Marx soutenait que, pour faire du profit, les capitalistes s’appropriaient cette plus-value, exploitant ainsi le travailleur. Éclipsé au fil des décennies par l’immense héritage de Karl Marx, Friedrich Engels (1820-1895) se décrivait lui-même comme un "second violon". La formule est à la fois trop vague et trop unilatérale, supprimant, au profit d’un seul pôle, la dialectique entre centralisation et décentralisation, unité démocratique et fédéralisme. La prophétie s’est réalisée, littéralement, mais avec presque vingt années de retard: la Commune de Paris renversera la colonne Vendôme, mettant à terre «la statue d’airain de Napoléon», en mai 1871…. Marx croit que le monde physique ne doit pas être expliqué comme quelque chose de « surnaturel », qu’il y a des lois dans le monde naturel qui s’expliquent. Les articles de Marx au cours de l’année 1848 témoignent de sa volonté de contribuer à une alliance des forces progressistes, alliance allant du mouvement ouvrier à l’opposition bourgeoise à la monarchie prussienne représentée par l’Assemblée de Francfort. La révolution prolétarienne n’est pas toujours violente. Le reste est de la « main-d’œuvre excédentaire » et la valeur produite par celle-ci est de la « valeur ajoutée ».

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